Sermones sobre Job.                                 

No usaba manuscritos ni notas.
Únicamente llevaba las escrituras al pulpito. Su preparación consistía en leer los comentarios de otros (incluyendo a los Padres de la Iglesia y probablemente también a los escolásticos así como a sus compañeros de reforma). Realizaba una exégesis muy cuidadosa del texto aplicando sus notables habilidades como lingüista y su tremendo conocimiento de la Biblia. Finalmente reflexionaba sobre la manera de aplicar el texto a la congregación y la forma de comunicar dicha aplicación. Luego todos estos pensamientos eran clasificados y almacenados en su asombrosa memoria. No hay evidencias de que escribiera un bosquejo, además la construcción de sus sermones aparentemente indican que no lo hacía.
Se puede objetar justificadamente que tal preparación es inadecuada para la predicación.
Ciertamente sería insuficiente para la gran mayoría de los predicadores cuyos dones son tanto menores que los de Calvino. Probablemente Calvino mismo no recomendaría su método como práctica normal de homilética. La principal razón para no prepararse con más precisión era la falta de tiempo. Algunos domingos predicaba dos veces además de predicar todos los días de semana. Todo esto lo hacía aparte de sus conferencias regulares sobre teología, su tarea pastoral, sus responsabilidades cívicas y su enorme correspondencia. La predicación sola habría agotado la capacidad de muchas personas menos dotada que Calvino. Pero Calvino hacía todo esto a pesar de un estado prácticamente continuo de escasa salud. Las dimensiones de su genio difícilmente podrían ser sobreestimadas, y sermones como los de este volumen adquieren mayor brillo cuando son vistos a la luz de la totalidad de su trabajo.
Sin embargo, más allá de esto, había algo en su método que Calvino recomendaría sinceramente, incluso a predicadores que suben al pulpito solo una o dos veces por semana, teniendo tiempo abundante para la preparación. Esta no debiera ser demasiado mecánica. La predicación no debería estar sujeta al recitado, palabra por palabra, de algo previamente compuesto. Nunca se debería leer el sermón, sino siempre proclamarlo como la viviente palabra de Dios. En cierta ocasión Calvino se quejaba en una carta a Lord Somerset de las pocas predicaciones con vida en la Inglaterra de aquellos días, y que, emulando a Cranmer, los predicadores escribían sus sermones palabra por palabra, con artificiosa retórica, para luego esclavizarse a su lectura. Calvino creía firmemente que en el acto de la predicación debe haber lugar para la inspiración continua del Espíritu Santo. No iba al extremo de Lutero para quien la palabra predicada era virtualmente idéntica con la palabra escrita; tampoco aceptaba el punto de vista zwingliano y anabaptista de que el sermón no era sino una señal dirigida hacia Cristo.


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